事實上，這一觀點與任何考慮到這兩個中心斷言的本體論相一致，這兩個中心斷言是：人的存在的價值衍生于個人的更高的精神官能(無論是智力的還是情感的官能)；這些官能既不可簡化為物質的作用(包括感官經驗)，又不可比作一個更高水平的實在(絕對)。因此，唯靈論是反對唯物主義、經驗主義和某些唯心主義的立場的、認為個體精神(z’esprit)具有形而上學的和道德的首要地位的一種主張。

       唯靈論的遺產首先通過菲利克斯·拉韋松(Felix Ravaisson1813--1900)被傳遞給20世紀初的法國哲學。拉韋松從來不曾獲得一個大學教授的職位(在一開始曾幫助促進他的事業的庫辛阻礙了對他的聘任)。

       但是他通過一系列的行政職務施加他的主要影響，這一系列行政職務是：圖書館檢查員，高等教育總檢查員，為重要的是規定和評定哲學教師學銜考試等級的委員會的主席。他對藝術的興趣導致他寫出關于達·芬奇和關于古代希臘雕刻的學術著作，并導致他被任命為盧浮宮的館長，在盧浮宮他主持了米羅的維納斯的主要修復工作。

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