因此，在第三共和國中，法國的教育體制賦予哲學一個很高的特殊地位。這里既有以享受過哲學初等教育的普通民眾構成的讀者群，又有具有哲學專業知識的大量的中學教師，又有專門從事哲學研究的出類拔萃的大學教授群體。

        因此，一個哲學系主宰了這一“教授們的共和國”。在試圖表述哲學家的作用的崇高性的時候，蒂博代墮入了宗教的語境，他說：“哲學職業體現了一種類似于牧師職業的原則。任何準備獲得哲學教授學銜的人……都必須像一位修道院修士那樣在某些點上被這樣一種思想所接觸，即：人類偉大崇高的事情是獻身于為心靈服務的生活，而且大學讓人們為這種職位競爭，這種職位使提供這種服務成為可能。”

        然而，正如恩斯特·庫爾提烏斯(Ernst Curtius)(寫于1930年)所強調的那樣，法國文化基本上仍然是文學性的。在文化領域占統治地位的人物是像左拉和阿那托爾·法朗士(Anatole

France)這樣在大學教育體系之外的作家。

        關于“法國的教育體制是怎么樣的？”的講解，小編就給您講到這里了，如果您想更深入的了解并有參加“南京法語培訓機構”的計劃，趕緊聯系我們吧，網絡預約還有更多驚喜喲。