唯物主義認(rèn)為，存在決定意識(shí)；特定的政治環(huán)境，決定相應(yīng)的政治理論。在哈里發(fā)時(shí)代的阿拉伯社會(huì)，正統(tǒng)伊斯蘭教長期占據(jù)統(tǒng)治地位，正統(tǒng)穆斯林的政治理論得到廣泛的發(fā)展，維護(hù)現(xiàn)存政治秩序的合法地位構(gòu)成正統(tǒng)穆斯林政治理論的宗旨。

         在封建時(shí)代的基督教世界，教會(huì)與國家長期并存，教權(quán)與俗權(quán)處于二元狀態(tài)。“基督教的創(chuàng)立者吩咐他的信徒，將愷撒的權(quán)力交還愷撒，將上帝的權(quán)力交還上帝”，相比之下，“伊斯蘭教的先知亦是穆斯林的君士坦丁”。穆罕默德作為伊斯蘭教的先知，兼有宗教權(quán)力和世俗權(quán)力，既是穆斯林的宗教領(lǐng)袖，也是伊斯蘭國家的化身。

         歷代哈里發(fā)作為先知穆罕默德的繼承人所統(tǒng)治的溫麥，既是宗教意義的集合體，也是政治意義的集合體。教會(huì)與國家被穆斯林視為同一概念，兩者之間并無明顯的界限；在穆斯林看來，只有信士與異教徒的差別，絕無教權(quán)與俗權(quán)的區(qū)分，因此，伊斯蘭世界的宗教思想與政治理論渾然一體；宗教思想構(gòu)成政治理論的前提，政治理論則體現(xiàn)為宗教思想的延伸和補(bǔ)充。

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