法國社會語言學(xué)家們則認(rèn)為，實際上，人們應(yīng)該反其道而行之。如果人們認(rèn)真對待已經(jīng)被廣泛接受的論斷：語言是一種社會現(xiàn)實或社會產(chǎn)品(produit social)，那么語言學(xué)的定義只能是從語言的角度研究社會共同體的學(xué)說。而社會語言學(xué)也只能定名為語言學(xué)。但這一定義會帶來語義方面的種種麻煩(1es inconv6nients s6mantiques)，因此，我們只好區(qū)別出兩種語言學(xué)。

       種語言學(xué)便是結(jié)構(gòu)主義，轉(zhuǎn)換論或生成語法論(96n6mtivisme)所描述的內(nèi)容；第二種語言學(xué)則來自上述定義，即從語言的角度研究社會共同體的學(xué)說。但是，種語言學(xué)沒有任何存在的必要(n’aurait plus aucune raison d’ene)，除非被視為描述語言內(nèi)部功能的社會語言學(xué)的一個組成部分，更何況，如此抽象的概念(對一種語言或多種語言內(nèi)部功能的描述根本沒有考慮其社會現(xiàn)實)恐怕也難以為人們所接受。

       為什么不用“語言學(xué)”這個詞而要用“社會語言學(xué)”這個復(fù)合詞呢?海姆斯(Hymes)曾指出：“社會語言學(xué)這個名詞不一定是必不可少的，遺憾的是語言學(xué)已經(jīng)在某種程度上脫離了現(xiàn)實社會的語言學(xué)。”語言不能脫離社會語境，語言學(xué)不應(yīng)當(dāng)與它的必不可少的素材(社會現(xiàn)實)割裂開來，只有社會現(xiàn)實才能真正體現(xiàn)語言功能，才能反映出它的社會意義。

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